汪中求提倡996是开倒车硬皮豆甜笋竹薄果荠钟花龙胆蕈树属

汪中求：提倡“996”是开倒车

汪中求：提倡“996”是开阴香倒车

0

核心提示：不怎么跟热点的我，猛然发现很多人在讨论996。原来996是一种工作制度，员工每天从早9点工作到晚9点，并且每周工作后者使用伺服系统加配滚珠丝杠的6天。并且，有很多互联界的大佬在参与讨论，让人感觉有些怪异。我们根本用不着去区分强迫和自愿，提倡就是一种反动。中国人最大的优点就是任劳任怨。非常勤奋自不必说，而且常常放弃伸张自己的权利，极度地忍

不怎么跟热点的我，猛然发现很多人在讨论 996 。原来 996 是一种工作制度，员工每天从早9点工作到晚9点，并且每周工作6天。并且，有很多互联界的大佬在参与讨论，让人感觉有些怪异。我们根本用不着去区分 强迫 和 自愿 ， 提倡 就是一种反动。

中国人最大的优点就是任劳任怨。非常勤奋自不必说，而且常常放弃伸张自己的权利，极度地忍让和克制。每次走出国门，无论是发达的欧美还是相对落后的非洲，经常听到外国人对勤快到举世无双的中国人表示好奇和不解， 上帝都在休息，为什么中国人不休息？

我们真的那么喜欢工作，完全不愿意或不懂得休息吗？

侧序碱茅

我想，无非是穷怕了吧。即便拥有了小康生活，仍然没有安全感，毕竟没有福利保障。对教育、医疗和养老，都没有底气，只能选择多工作，多挣钱。

人的天性就是好逸恶劳。人类社会孜孜以求的进步无一不是以让人更轻松为目标的，只是经常表达为 把人从繁重的劳动中解放出来 。甚至 不繁重 的劳动也在努力纳入 解放 的目录，比如电动牙刷的发明。至少， 科技为了人更懒而服务 是成立的。

木蜡树关于 劳动 的名言，国人非常喜欢引用马克思的 劳动成了生活的第一需要 。其实，马克思在说这句话时是以两个 消失 为前提的： 迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失 脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失 。

而且，马克思是站在 共产主义社会高级阶段上 提出这一观点的，况且前边还有半句 劳动已经不仅仅是谋生的手段。

福利到位的发达国家更是天天宣扬 解放 ，劳动人民正在争取 每天5小时工作制，每周工作4天 ，很多国家的劳动人民已然争取到手。我在法国的工厂参观时，看到过这样的情形：箱子搬到半途，下班铃响了，工人会放下箱子直接回家。

我不欣赏这种工作态度，但我必须支持工人的这种做法。劳动者在市场体制下，作为一种特定的商品，跟雇主之间的关系只是劳动时间的转让。

当然，我对那些为了人类的发展一如既往地拼命工作的人，对那些为了工作的连续性而放弃自己更多休息时间的人深表敬意。但是，这些仍然不能成为支持 996模式 的依据。

现代管理技术完全可以使岗位的连续性被缜密的换岗、替岗所覆盖，很少有人需要超强度地连续工作。

★比如，一家发电厂对应一群用户的时代，发电是必须保持连续性的。而今天整个电力供应是一张络，个别发电企业如果中断对整体名为《全球复合材料市场概况——10字路口》的供电不会产生明显的影响。当然，整张电是不能中断的，但并非在电中所有的岗位工作都不能有间隔，至少不能中断的岗位是可以设计换岗、替岗和顶岗的。

作家为了使一幅作品一气呵成，必须加班；科学家为了某种实验，疯狂地连续工作。这些都是基于他们的个人爱好和对职业的认同，甚至上升到了信念的层面。对一般劳动者来说不具有普遍性，不能成为一种社会标准。

一个国家以延长劳动时间的方式提高企业竞争力终究是不可持续的，只有提高所有劳动者的效率才能提高企业、行业乃至整个国家的综合竞争力。提倡爱岗敬业是职业化的基本要求，但投资人、企业家和管理者倡导延长劳动时间以获得组织效率，就只能认定是资本家难以填平的欲望之壑。

前不久，几十位专家学者在茅台生产现场参观，有人就提到一种观点：茅台包装车间保留手工劳动而不去发展自动化、智能化，似乎是为了保留包装车间千余工人的劳动权利和机会。实际上，这个逻辑是不成立的。

茅台完全可以通过换班、倒班、代岗、备岗的模式让所有工人的劳动时间缩短为4天，让员工有1天的自主学习时间。甚至可以推出内部制度，规定茅台的工人可以积攒休息日周游世界。 4+1+2模式 可以并必然成为茅台这样优秀企业的主流。

完全可以预料，未来多数工作就像游戏和娱乐一样，劳动应该是快乐的。人类通过数千年的努力，生产力已经很高了，如果绝大多数人还必须为了生存而工作，那系统才保存本次标定值就说明人类的文明没有进步。

未来就业率都不应该是衡量国家经济的标志，就业率的背后是渥丹社会的二次分配在起作用。 恩格尔系数 终将改版或升级，未来衡量一个国家的先进性，不是看它食品支出总额占个人消费支出总额的比重，而是看它整个物质生活的占比。也就是说，精神生活的消费越高的国家其发达程度越高。

甘肃省泾川县人民医院
新疆外阴白斑一甲医院
北京三级医院
辽宁省妇幼保健院